Stowarzyszenie „Civitas Christiana” od wielu lat podejmuje się organizacji Konkursu Wiedzy Biblijnej dla młodzieży ze szkół ponadpodstawowych. Właśnie ruszyła 27. ogólnopolska edycja.
Młodzi ze szkół ponadpodstawowych w środę i czwartek (8-9 marca) przystąpili do szkolnych eliminacji, gdzie za zadanie mieli rozwiązać zamknięty test, złożony z 45 pytań, którego zakres tematyczny w tym roku obejmuje Księgę Powtórzonego Prawa oraz List do Hebrajczyków. - Lektura tych ksiąg, ma ukazać uczestnikom konkursu wartość słowa Bożego w pogłębianiu wiary. Lektura ta z pewnością pozwoli w nowym blasku dostrzec testamentalne mowy Mojżesza, które znajdują swoje wypełnienie w tajemnicy paschalnej Jezusa Chrystusa. Głęboko wierzymy, że aktualizacja tej lektury przyczyni się do pogłębienia życia duchowego i zachęci młodych ludzi do realizacji Bożych zamysłów na drodze świętości – przypominają organizatorzy.
Za przeprowadzenie etapu szkolnego odpowiadają nauczyciele katecheci, którzy przy współpracy z diecezjalną koordynator, którą w diecezji świdnickiej jest Anna Adamkiewicz z Wałbrzycha, czuwają nad prawidłowym przebiegiem pierwszego etapu konkursu, a także mobilizują młodzież do poznawania słowa Bożego, aby w ich życiu przynosiło owoce. Z każdej szkoły do etapu diecezjalnego awansuje po trzech najlepszych uczniów, którzy spotkają się 20 kwietnia w wałbrzyskiej siedzibie „Civitas Christiana”.
W naszej diecezji udział w konkursie potwierdziło kilkanaście placówek oświatowych, a w śród liderów jest Zespół Szkół Ekonomicznych w Świdnicy, gdzie do szkolnych eliminacji zgłosiło się blisko 70 uczniów.
Najlepsi mają szansę na podjęcie studiów w trybie dziennym w wielu renomowanych uczelniach wyższych. Na zwycięzców czekają również atrakcyjne nagrody rzeczowe oraz zagraniczne pielgrzymki. Największą nagrodą jest jednak spotkanie z żywym słowem Bożym i ludźmi, którzy uczynili z niego życiowy drogowskaz.
W Szkole Podstawowej Towarzystwa Salezjańskiego Don Bosco w Toruniu 23 marca zakończono Diecezjalny Konkurs Biblijny „Czytam Pismo Święte”. Tegoroczny temat to: „Nowy Testament – Ewangelia według św. Mateusza”. Konkurs został zorganizowany przez Szkołę Podstawową Towarzystwa Salezjańskiego im. św. Dominika Savio w Toruniu oraz Wydział Katechetyczny Kurii Diecezjalnej Toruńskiej.
Paweł dowodzi niezależności swojej Ewangelii biografią, i jest to biografia zeznana jak przed sądem: „słyszeliście przecież o moim postępowaniu ongiś, gdy jeszcze wyznawałem judaizm, jak z niezwykłą gorliwością zwalczałem Kościół Boży i usiłowałem go zniszczyć”. Apostoł niczego nie retuszuje. Jego przeszłość prześladowcy jest częścią argumentu. Nikt nie mógł go nauczyć Ewangelii, bo nie przebywał wśród uczniów. Był po przeciwnej stronie. „Prześcigałem w żarliwości o judaizm wielu rówieśników”. Gorliwość Pawła była gorliwością zelotyczną, wzorowaną na Pinchasie i Eliaszu, gotową do przemocy w obronie Prawa. Przełom opisuje językiem powołań prorockich: „gdy jednak spodobało się Temu, który wybrał mnie jeszcze w łonie matki mojej i powołał łaską swoją, aby objawić Syna swego we mnie”. To niemal dosłowne echo Jeremiasza (Jr 1,5) i Sługi Pańskiego (Iz 49,1). Paweł opisuje nawrócenie jako powołanie w obrębie tej samej historii Boga z Izraelem. Ten, który posyłał proroków, posłał i jego, „abym Ewangelię o Nim głosił poganom”. Znamienna jest dyskrecja: „objawić Syna swego we mnie”. Wydarzenie damasceńskie, które Łukasz opowie trzykrotnie z narracyjnym rozmachem, sam Paweł wspomina półzdaniem. Chronologia, którą podaje, ma wartość dowodową. Nie radził się „ciała i krwi”, poszedł do Arabii, wrócił do Damaszku, dopiero po trzech latach udał się do Jerozolimy „zapoznać się z Kefasem” i pozostał u niego piętnaście dni, nie widując innych apostołów oprócz Jakuba. Grecki czasownik historēsai, zapoznać się, znaczy tyle co odwiedzić w celu poznania. Z tej wizyty nie da się wyprowadzić zależności doktrynalnej. A jednak Paweł nie buduje Ewangelii przeciwko Jerozolimie. Przyszedł do Kefasa, bo komunia z Piotrem należy do prawdy jego posłannictwa. Niezależność objawienia i więź z Kościołem apostolskim nie kłócą się u niego ani przez chwilę. Finał jest doksologią cudzej wdzięczności. Kościoły Judei, znające go tylko ze słyszenia, „wielbiły Boga z mojego powodu”. Prześladowca głosi wiarę, którą chciał zniszczyć. Taka odmiana ma tylko jedno wytłumaczenie, i właśnie ono jest treścią uwielbienia.
Jeśli odczuwasz zmęczenie, rozproszenie albo masz poczucie, że Twoje serce jest daleko od Boga - nie uciekaj od tego. Właśnie do takiego serca chce przyjść Jezus. Najświętsze Serce Pana Jezusa nie jest jedynie świętym symbolem - to prawda o Bogu, który kocha człowieka realnie do końca i bezwarunkowo. W historii Kościoła Bóg często wybierał ludzi prostych, ukrytych, niepozornych, by przypomnieć światu rzeczy najważniejsze. Tak było również w przypadku św. Małgorzaty Marii Alacoque.
Na każdej drodze spotykamy znaki i tak samo tutaj tymi znakami są:
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
