Reklama

Z brewiarzem na co dzień

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Tom III Liturgii Godzin lub wydanie skrócone - Strony wydania skróconego podajemy w nawiasach kwadratowych [...]
30 czerwca. Trzynasta niedziela zwykła. Teksty w psałterzu na niedzielę I tygodnia - s. 563 [s. 721]. W GODZINIE CZYTAŃ - czytania z 13. niedzieli zwykłej - s. 341. ANTYFONA do pieśni Zachariasza w JUTRZNI oraz pieśni Maryi w NIESZPORACH z roku A - s. 345 [s. 618] .
1 lipca - poniedziałek. Dzień powszedni. Teksty w psałterzu na poniedziałek I tygodnia - s. 579 [s. 737]. Czytania w GODZINIE CZYTAŃ z poniedziałku 13. tygodnia zwykłego - s. 346. Albo: wspomnienie św. Ottona, biskupa. Wszystko jak wyżej w dzień powszedni. Jedynie II czytanie w GODZINIE CZYTAŃ własne - s. 1515. MODLITWA własna - s. 1291 [s. 1354]. Można HYMN w GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko po PSALMACH w JUTRZNI i NIESZPORACH wziąć z tekstów wspólnych o pasterzach - s. 1503 [s. 1672].
2 lipca - wtorek. Dzień powszedni. Teksty w psałterzu na wtorek I tygodnia - s. 595 [s. 753]. W GODZINIE CZYTAŃ - czytania z wtorku 13. tygodnia zwykłego - s. 349. 3 lipca - środa. Święto św. Tomasza Apostoła. Teksty wspólne o apostołach - s. 1447 [s. 1627] z wyjątkiem tekstów własnych - s. 1292 [s. 1355]. W MODLITWIE W CIĄGU DNIA HYMN - s. 545 [s. 706]. PSALMY ze środy I tygodnia - s. 616 [ s. 777].
4 lipca - czwartek. Dzień powszedni. Teksty w psałterzu na czwartek I tygodnia - s. 628 [s. 784]. W GODZINIE CZYTAŃ - czytania z czwartku 13. tygodnia - s. 357. Albo: wspomnienie św. Elżbiety Portugalskiej. Wszystko jak wyżej w dzień powszedni. Jedynie w GODZINIE CZYTAŃ własne II czytanie - s. 1296. MODLITWA własna - s. 1298 [1357]. Można HYMN w GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko po PSALMACH w JUTRZNI i NIESZPORACH wziąć z tekstów wspólnych o świętych kobietach - s. 1585 [s. 1718].
5 lipca - piątek. Dzień powszedni. Teksty w psałterzu na piątek I tygodnia - s. 644 [s. 800]. W GODZINIE CZYTAŃ - czytania z piątku 13. tygodnia - s. 361. Albo: wspomnienie św. Antoniego Marii Zaccarii, kapłana. Wszystko jak wyżej w dzień powszedni, jedynie własne II czytanie w GODZINIE CZYTAŃ - s. 1300. MODLITWA własna - s. 1301 [s. 1358]. Można HYMN w GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko po PSALMACH w JUTRZNI i NIESZPORACH wziąć z tekstów wspólnych o pasterzach - s. 1503 [s. 1672] albo o świętych mężczyznach - s. 1559 [s. 1705]. Albo: wspomnienie św. Marii Goretti, dziewicy i męczennicy.Wszystko jak wyżej w dzień powszedni. Jedynie II czytanie w GODZINIE CZYTAŃ własne - s. 1302. MODLITWA - s. 1303 [ s. 1358]. Można HYMN w GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko po PSALMACH w JUTRZNI i NIESZPORACH wziąć z tekstów o jednej męczennicy - s. 1481 [s. 1655] albo o dziewicach - s. 1541 [s. 1694].
6 lipca - sobota. Wspomnienie św. Marii Teresy Ledóchowskiej, dziewicy. Teksty w psałterzu z soboty I tygodnia - s. 661 [s. 816]. W GODZINIE CZYTAŃ - I czytanie - s. 365, II czytanie własne - s. 1304. MODLITWA - s. 1306 [s. 1359]. Można HYMN w GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko po PSALMACH w JUTRZNI wziąć z tekstów wspólnych o dziewicach - s. 1541 [s. 1694]. I NIESZPORY z 14. niedzieli zwykłej - s. 672 [s. 829]. ANTYFONA do pieśni Maryi z roku A - s. 369 [s. 619].

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2002-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

„Ojcze nasz” otwiera modlitwę w liczbie mnogiej

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Vatican News

Obraz ulewy i śniegu wyrasta z realiów Palestyny. Deszcz jesienny i wiosenny rozstrzyga o zbiorach, a śnieg na Hermonie i w górach Libanu zasila potoki. Ten fragment zamyka wezwanie z Iz 55 do szukania Pana i do porzucenia drogi grzechu. Prorok Izajasz, w końcowej części księgi pocieszenia wygnańców (rozdz. 40-55), podaje obraz pewności: słowo Pana działa jak woda, która wnika w ziemię, budzi ziarno, daje nasienie siewcy i chleb jedzącemu. Hebrajskie dābār oznacza słowo i wydarzenie. W Biblii to pojęcie obejmuje także czyn, tak jak w opisie stworzenia z Rdz 1. Bóg mówi i zarazem stwarza fakt. Wers 11 używa przysłówka rēqām, „pusto, bez plonu”, w sensie „wrócić z pustymi rękami”. Słowo wraca do Boga jak posłaniec, z wykonanym zadaniem. Stąd w tekście pojawia się „posłannictwo”; w tle stoi czasownik „posłać” (šālaḥ). Pojawia się też „dokonać” (ʿāśāh) i „spełnić pomyślnie” (hiṣlīaḥ). W wygnaniu babilońskim obietnica powrotu brzmiała jak sen. Prorok pokazuje, że ta obietnica ma skuteczność samego Boga. Skuteczność słowa wynika z woli Boga, nie z siły ludzkiej. Bóg prowadzi swoje słowo aż do skutku, tak jak woda prowadzi ziemię do urodzaju. Septuaginta oddaje „słowo” jako logos. To ułatwiło chrześcijańskim czytelnikom widzieć tu zapowiedź Słowa, które przychodzi i przynosi owoc w historii. Obraz mówi także o kolejności. Najpierw słowo przenika, potem rodzi urodzaj. To uczy wytrwałości w słuchaniu i w nawróceniu. Woda działa po cichu, a jednak nieodwołalnie. Tak samo działa słowo Boże w człowieku i wspólnocie. Ono rozszerza zdolność słuchania, porządkuje pragnienia, prowadzi do czynu.
CZYTAJ DALEJ

„Znak Jonasza” w Ewangelii oznacza przede wszystkim osobę proroka

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pl.wikipedia.org

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
CZYTAJ DALEJ

Sympozjum „Polska silna wiarą i trzeźwością”

2026-02-25 07:24

[ TEMATY ]

sympozjum

Radio Maryja

W murach Akademii Kultury Społecznej i Medialnej w Toruniu zakończyło się sympozjum pod hasłem „Polska silna wiarą i trzeźwością”.

W sympozjum uczestniczyli członkowie Zespołu Konferencji Episkopatu Polski ds. Apostolstwa Trzeźwości i Osób Uzależnionych oraz osoby świeckie zaangażowane w ruchy trzeźwościowe.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję