Francuski film dokumentalny Być i mieć w reżyserii Nicolasa Philiberta, wybitnego dokumentalisty, cieszył się nad Sekwaną olbrzymim powodzeniem. Obejrzało go ponad 3 miliony widzów, co wydaje się liczbą
imponującą w wypadku pełnometrażowego dokumentu, którego tematem jest praca prowincjonalnego nauczyciela z dziećmi. Filmy dokumentalne wyświetlane są dziś głównie w programach telewizyjnych. Najbardziej
interesuje widzów tematyka przyrodnicza i historyczna. Są nawet specjalne kanały telewizyjne poświęcone tego rodzaju produkcji. Oglądamy też chętnie reportaże interwencyjne o bieżących wydarzeniach.
Tymczasem francuski reżyser zaproponował tradycyjnie zrealizowany film o życiu prowincjonalnej szkoły. Przez rok obserwował z kamerą pracę doświadczonego nauczyciela Georgesa Lopeza, który uczy gromadkę
dzieci w różnym wieku. Pan Lopez wydaje się nauczycielem światłym i nieszablonowym, stara się nie tylko dzieci uczyć, lecz przede wszystkim być ich wychowawcą w najlepszym tego słowa znaczeniu. Rozmawia
ze swoimi wychowankami o ich kłopotach i problemach życiowych. Swoją wiedzę, doświadczenie i autorytet wykorzystuje w sposób twórczy, pomagając w ten sposób dzieciom w osiąganiu dojrzałości. Skupieniu
się na wychowaniu młodzieży sprzyja z pewnością prowincjonalna izolacja od zgiełku wielkich miast.
Autor filmu zastosował tradycyjną metodę filmowej obserwacji dokumentalnej. Tradycyjny sposób życia na prowincji i bliskość natury, wyznacza tu rytm spokojnej pracy nauczyciela z dziećmi. W filmie
nie ma epatowania złem i przemocą, odnosimy wrażenie, że wszystkie problemy wychowawcze można pokonać dobrą wolą, wrażliwością i otwarciem na świat dzieci. Ta współczesna bajka jest dobrze zakorzeniona
w życiu.
Prace nad nadzwyczajną konserwacją arcydzieła Michała Anioła w Kaplicy Sykstyńskiej postępują sprawnie i mają się zakończyć jeszcze przed Wielkim Tygodniem - okresem, kiedy tradycyjnie najwięcej osób zwiedza Kaplicę Sykstyńską.
Realizacja harmonogramu nadzwyczajnych prac konserwacyjnych przy „Sądzie Ostatecznym” przebiega zgodnie z planem. Konserwatorzy z Muzeów Watykańskich weszli na imponującą, siedmiokondygnacyjną metalową konstrukcję, która obejmuje całą powierzchnię fresku liczącą 180 metrów kwadratowych.
Ezechiel przemawia do wygnańców w Babilonii. Wśród nich krąży przysłowie: „Ojcowie jedli cierpkie grona, a synom cierpnieją zęby” (Ez 18,2). Rozdział 18 prostuje takie myślenie i mówi o odpowiedzialności osoby. Po utracie ziemi i świątyni łatwo uznać los za przesądzony. Prorok otwiera drogę nowego początku. W tej perykopie powraca hebrajskie (šûb), „zawrócić”. Nawrócenie zostaje opisane w kategoriach czynów: odejście od występków oraz zachowywanie „prawa i sprawiedliwości”. Bóg ogłasza, że dawne grzechy nie staną jako oskarżenie. To język sądowy. Wspominanie win utrzymywało oskarżenie w mocy, a przebaczenie usuwało je z pola widzenia. Formuła „będzie żył, a nie umrze” brzmi jak wyrok uniewinniający ogłoszony nad człowiekiem, który zmienił drogę. Prorok opisuje Boga, który przyjmuje zawrócenie jako nowy kierunek życia, a nie jako chwilowy zryw. Równie mocno brzmi druga strona obrazu - odejście od dobra ku nieprawości. Tekst mówi o utracie życia przez sprawiedliwego, który porzuca prawo. Nie ma tu zgody na religijną pewność siebie. W tle słychać spór o „drogę” (derek). Izraelici zarzucają Panu brak sprawiedliwości, a Ezechiel odsłania nierówność ludzkiego postępowania. Najbardziej wyraziste zdanie odsłania wolę Boga. On nie chce śmierci grzesznika. Wezwanie do zawrócenia ma charakter ratunkowy i zakłada realną możliwość zmiany. „Życie” oznacza trwanie w Bożej opiece i wśród ludzi, „śmierć” oznacza wejście w konsekwencje czynów, które niszczą relacje i wspólnotę.
Od 1 marca w Kościele katolickim w Polsce będzie można nakładać kary finansowe na duchownych i świeckich, którzy popełnili przestępstwo kanoniczne. Ich minimalna wysokość nie może być mniejsza niż połowa minimalnego miesięcznego wynagrodzenia brutto i nie większa niż 20 kwot takiego wynagrodzenia.
Znowelizowany przez papieża Franciszka Kodeks prawa kanonicznego, z grudnia 2021 r., przywrócił do kościelnego prawa kary finansowe. Ksiądz, ale także pełniąca w Kościele jakiś urząd osoba świecka, mogą zostać ukarani grzywną za przestępstwa, których dopuściliby się w czasie pełnienia swoich zadań. Mogą zostać także pozbawieni całości lub części wynagrodzenia kościelnego.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.