Reklama

XXI Liceum Ogólnokształcące w Lublinie

Tydzień filozoficzny

Niedziela lubelska 16/2004

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Datujące swój początek na 1925 r., XXI Liceum Ogólnokształcące im. św. Stanisława Kostki, potocznie zwane „Biskupiakiem”, już niejednokrotnie mogło się poszczycić śmiałymi rozwiązaniami dydaktycznymi, które nie tylko podwyższyły prestiż szkoły, ale przede wszystkim wpłynęły w zasadniczy sposób na wszechstronny rozwój uczniów. Jedną z takich inicjatyw jest, koordynowany przez Ewę Trojanowską, „Tydzień filozoficzny”, na który złożył się wykład ks. prof. Andrzeja Maryniarczyka, przygotowany przez uczniów spektakl Sokrates oraz wewnątrzszkolny konkurs filozoficzny. Uczniowie zadbali również o wystrój całej szkoły, stąd na korytarzach można było oglądać wystawy prezentujące sylwetki wybitnych filozofów i pozwalające zapoznać się z głoszonymi przez nich tezami.

Sztuka czytania świata

Prelegent zwrócił uwagę na wartość filozofii, podkreślając, że poznanie byłoby bardzo ubogie, gdyby ograniczało się tylko do materii, biologii, fizyki. Stąd „filozofia wyłoniła się jako pewna sztuka czytania świata”. Posługując się językiem filozofii, podawał przykłady rozumienia rzeczywistości i prezentując poglądy różnych filozofów, wyjaśniał kwestie zła i cierpienia według klucza: czym jest, dlaczego jest i jaki ma sens. „Świat jest światem dobra, żyjemy w świecie dóbr”, stąd „nie ma rzeczy złych samych w sobie, zło jest brakiem w dobru. Natomiast wielkość człowieka polega na tym, że może te braki uzupełniać” - podkreślał Prelegent. Sporo emocji wywołała próba odpowiedzi na pytanie o sens zła niezawinionego i cierpienia, szczególnie, że Prelegent stwierdził: „Tutaj każdy uczciwy filozof musi się zatrzymać, bo jest to tajemnica również dla filozofa. Właściwą odpowiedź na to pytanie niosą religie”. Prof. Maryniarczyk zwrócił uwagę, że chrześcijaństwo, jako jedyne spośród religii, niesie obraz cierpienia, które ma sens, jest „dla większej chwały Boga”, a człowiek został przez nie zbawiony. Uczniowie, którzy słuchali wykładu z autentycznym zainteresowaniem, na zakończenie zadawali prof. Maryniarczykowi bardzo dojrzałe pytania.

„Sokrates”

Uczniowie stworzyli przedstawienie, w którym bardzo klarownie i zgodnie z dostępnymi przekazami historycznymi oraz w oparciu o Obronę Sokratesa Platona oddali charakter sprawy, jaka rozegrała się wokół osoby Sokratesa, wydobyli klimat czasów, w jakich żył filozof oraz główne przesłanie jego nauki. Na uznanie zasługują poza profesjonalną wręcz grą aktorską, perfekcyjne opanowanie tekstu składającego się niejednokrotnie z długich i trudnych monologów, pomysł choreograficzny, samodzielnie wykonana przez uczniów scenografia, kostiumy, a także zaskakujące zwroty akcji przenoszonej z głównej sceny między widzów oraz dobry humor dyskretnie wpleciony w poważne elementy fabuły. Przez kilkadziesiąt minut zgromadzeni w sali widzowie uczestniczyli w historii rozgrywającej się w 399 r. przed Chrystusem. Można było więc zobaczyć Sokratesa zarówno „w domowych pieleszach”, jak i uczestniczyć w procesie, który mu wytoczyli możni ateńscy za ateizm i deprawowanie młodzieży, doświadczyć niezwykłej bezkompromisowości stanowiska Sokratesa w jego misji filozoficznej oraz usłyszeć w jego mowie procesowej podstawowe przesłanie pojmowanej przez niego filozofii.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2004-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

„Znak Jonasza” w Ewangelii oznacza przede wszystkim osobę proroka

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pl.wikipedia.org

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
CZYTAJ DALEJ

Synodalność Kościoła

2026-02-24 20:13

Magdalena Lewandowska

Na konferencji obecna byłą liczna delegacja synodu archidiecezji wrocławskiej.

Na konferencji obecna byłą liczna delegacja synodu archidiecezji wrocławskiej.

Czy Kościół powinien być synodalny? Czym synodalność różni się od demokracji?

Wokół tematów synodalności, relacji Kościoła z państwem i ekumenizmu odbyła się na Papieskim Wydziale Teologicznym we Wrocławiu czwarta edycja ogólnopolskiej konferencji naukowej Quaestio Ecclesiae. Wydarzenie, które zgromadziło teologów z różnych uczeni w Polsce, jest inicjatywą naukową Katedry Eklezjologii i Sakramentologii Papieskiego Wydziału Teologicznego. – Cieszę się, że tak wielu prelegentów odpowiedziało na zaproszenie, grono jest naprawdę bardzo zacne. Ciesze się także z dużej delegacji synodu naszej archidiecezji, bo to znaczy, że temat jest aktualny – mówił witając uczestników ks. dr hab. Jacek Froniewski, Kierownik Katedry Eklezjologii i Sakramentologii PWT, kanclerz kurii wrocławskiej. – Konferencja odbywa się już po raz czwarty i to moja wielka radość, że tak pięknie się rozwinęła. A zaczęło się od inicjatywy doktorantów – dodawał.
CZYTAJ DALEJ

Aborcja to nie „świadczenie medyczne"!

2026-02-25 10:20

[ TEMATY ]

aborcja

Adobe Stock

Środowiska pro-life alarmują, że uznanie aborcji za element polityki zdrowotnej UE oznaczałoby przekroczenie kompetencji Unii Europejskiej i ingerencję w krajowe systemy prawa karnego. W przededniu decyzji Komisja Europejska w sprawie inicjatywy „My Voice, My Choice” podkreśliły, że ciąża nie jest chorobą, a przerywanie jej nie może być traktowane jako świadczenie medyczne.

Przed rozstrzygnięciem przez Komisję Europejską europejskiej inicjatywy obywatelskiej „My Voice, My Choice” organizacje pro-life kwestionują możliwość finansowania z budżetu UE wyjazdów do innych państw członkowskich w celu dokonania aborcji. Ich zdaniem projekt wykracza poza kompetencje przyznane Unii w traktatach.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję