Uroczystość odbyła się 12 października w sanktuarium Strażniczki Wiary Świętej podczas Mszy świętej. Wręczenia dyplomów oblata dokonał o. Dariusz Paszyński, prowincjał. W swoim wystąpieniu podkreślił, że w ten sposób bp Ignacy Dec, jak i wyróżnieni parafianie, zostali włączeni w dobra duchowe zgromadzenia nabyte przez modlitwę i dzieła apostolskie.
– Cieszę się, że mogę zostać oblatem Zgromadzenia Redemptorystów – powiedział bp Dec. – To dla mnie wielki zaszczyt i wyróżnienie. Od wielu lat jestem związany z redemptorystami w Bardzie, gdzie spędziłem wiele czasu jako kapłan i biskup. Zawsze podziwiałem ich charyzmę i zaangażowanie w głoszenie Ewangelii.
Oprócz bp. Deca tytułem oblata zostali uhonorowani także czterej parafianie: Marianna Ząber z Opolnicy oraz Maria Duma, Janina Szymańska i Tadeusz Sobieraj z Barda. – Bardzo się cieszymy z tego wyróżnienia – powiedziała Marianna Ząber. – Od wielu lat jesteśmy związani z redemptorystami w Bardzie. Ich modlitwa i wsparcie duchowe są dla nas bardzo ważne.
Tytuł oblata symbolizuje głęboką więź duchową między redemptorystami a oblatami. Wyróżnienie oblata Zgromadzenia Najświętszego Odkupiciela zostało nadane przez Przełożonego Generalnego Redemptorystów o. Rogério Gomesa na prośbę wspólnoty redemptorystów z Barda oraz Zarządu Prowincji Warszawskiej. /xmb
Siostry przyniosły dary ofiarne podczas uroczystej Eucharystii
Od blisko półtora wieku siostry ze Zgromadzenia Maryi Niepokalanej przybywają do sanktuarium Matki Bożej Strażniczki Wiary Świętej w Bardzie, by w duchu dziękczynienia odnawiać swoje śluby za ocalenie wspólnoty w czasie Kulturkampfu i zawierzać Maryi dalsze losy zgromadzenia.
Pielgrzymka obchodzona 21 listopada w święto Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny, zgromadziła siostry z różnych placówek, przełożone oraz przyjaciół zgromadzenia. Uroczystą Eucharystię celebrował ks. Piotr Gołuch, wicerektor Wyższego Seminarium Duchownego Diecezji Świdnickiej, a homilię wygłosił ks. Bartosz Trojanowski, kapłan archidiecezji wrocławskiej. Wśród koncelebransów obecny był także ks. Arkadiusz Krzeszowiec, kapelan sióstr Maryi Niepokalanej z domu prowincjalnego we Wrocławiu.
Pierwsza Księga Królewska zaczyna się od sceny przekazania władzy. 1 Krl 2 należy do opowiadania o królach, które badacze nazywają historią deuteronomistyczną (od Pwt po 2 Krl). W tym nurcie miarą władcy staje się wierność Torze. Testament Dawida brzmi jak mowa pożegnalna. Formuła „idę drogą całej ziemi” przypomina, że także król wchodzi w los każdego człowieka. Dawid mówi do Salomona językiem przymierza: strzeż nakazów Pana, chodź Jego drogami, zachowuj ustawy i przykazania zapisane w Prawie Mojżesza. Słownictwo poleceń tworzy szeroki katalog: ustawy, przykazania, prawa, nakazy. Taki zestaw obejmuje całe życie, nie tylko kult i nie tylko politykę. Czasownik „strzec” sugeruje czujność i troskę. Pwt 17 stawia królowi podobne zadanie: władza dojrzewa pod Słowem, nie ponad nim. Wezwanie „bądź mocny i bądź mężem” opisuje odwagę moralną. Kończy się czas ojca. Zaczyna się czas decyzji syna. W tle stoi obietnica dana Dawidowi o trwałości jego „domu” (hebr. bajit), rozumianego jako dynastia. To samo słowo w Biblii oznacza także świątynię. Ta podwójna perspektywa prowadzi ku budowie przybytku w Jerozolimie i ku pytaniu o wierność rodu Dawida. Notatka o czterdziestu latach panowania Dawida ma charakter królewskiego epitafium, typowego dla Ksiąg Królewskich. Tradycja podaje podział tego czasu na Hebron i Jerozolimę. Zdanie o umocnieniu królestwa Salomona otwiera perspektywę mądrości i pokoju, a także prób serca. Augustyn widzi w obietnicach dane Dawidowi wskazanie na Chrystusa. Zauważa obraz przyszłości w Salomonie; pokój wpisany w imię i budowę świątyni. Pełnia spełnia się w Chrystusie, który buduje dom Boga z ludzi i trwa „na wieki”.
Chrześcijanie są dziś najbardziej prześladowaną religią na świecie. Ponad 388 milionów ludzi doświadcza represji wyłącznie z powodu swojej wiary, a co siódmy chrześcijanin żyje w kraju, w którym prześladowania mają bardzo wysoki lub skrajny charakter (tortutry, morderstwa). Wbrew powszechnemu przekonaniu problem ten nie dotyczy jedynie odległych regionów świata, lecz również Europy. Unia Europejska, pod dyktando liberalno-lewicowych środowisk, które od dawna prowadzą krucjatę na rzecz eliminacji wartości chrześcijańskich z europejskiej przestrzeni politycznej i społecznej, nie podejmuje żadnych konkretnych kroków, by bronić chrześcijańskiego dziedzictwa.
Rok 2024 przyniósł niepokojące dane. W państwach europejskich odnotowano ponad dwa tysiące aktów nienawiści wobec chrześcijan oraz niemal sto podpaleń kościołów. Najwięcej takich incydentów miało miejsce we Francji, Wielkiej Brytanii, Niemczech, Hiszpanii i Austrii. Eksperci podkreślają, że ponad 80 procent tych przestępstw nigdy nie zostaje zgłoszonych, co oznacza, że rzeczywista skala zjawiska jest znacznie większa, niż pokazują oficjalne statystyki.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
