Kieruję słowa podziękowania i otuchy dla całej społeczności Zakładu Opiekuńczo-Leczniczego w Jeleniej Górze: pacjentów i personelu z kierownictwem na czele. Dziękuję przybywającym wolontariuszom świeckim i duchownym. W szczególny sposób dziękuję księdzu rektorowi naszego seminarium wraz z alumnami, siostrom zakonnym i wszystkim, którzy ochoczo odpowiedzieli na tę sytuację potrzeby. Dziękuję też tym, którzy wspierają materialnie i zabezpieczają wszelkiego rodzaju środki potrzebne w zaistniałej sytuacji. Czynię to zarówno względem naszych lokalnych władz, jak i wobec osób indywidualnych.
Zebranie wszystkich sił i środków jest znakiem naszej ludzkiej solidarności odpowiadającej na natchnienia Bożej Opatrzności i dokonującej się pod Bożą opieką.
Mamy ufność – tego już doświadczamy – że to bolesne i rzucające nas na kolana doświadczenie słabości człowieka wobec zaistniałej pandemii, wyzwoli różne przejawy dobra i bardziej ukierunkuje nas na przeżywanie głębszej relacji z Bogiem – Stwórcą i Panem naszym. Dobre owoce rodzą się pośród trudności. Do takiej postawy, a więc takiego myślenia i działania, prowadzi nas i w tym nas umacnia przeżywanie tajemnicy Jezusa Chrystusa Ukrzyżowanego i Zmartwychwstałego, szczególnie w tym wielkanocnym czasie.
Wszystkich zarażonych wirusem i chorych oraz tych, którzy im posługują, obejmuję modlitwą i udzielam błogosławieństwa, a dla zmarłych proszę o dar życia wiecznego ze zmartwychwstałym Panem.
Dbanie o swoje ciało i duszę jest formą oddawania chwały Bogu, przekonywał św. Paweł.
W dzisiejszym szybkim tempie życia, gdy oczekiwania społeczne, zawodowe i osobiste często nas przytłaczają, łatwo zapomnieć o własnych potrzebach i zdrowiu. W kontekście katolickim troska o siebie jest wyrazem nie egoizmu, lecz odpowiedzialności za dar życia, który otrzymaliśmy od Boga. Warto zatem zastanowić się, dlaczego troska o siebie jest taka ważna, jak możemy ją realizować i jaki ma to wpływ na nasze życie.
Pwt 26, 16-19 stoi na końcu Pwt 12-26, w mowie Mojżesza wypowiadanej u progu wejścia do ziemi. Rozdział 26 zawiera wcześniej obrzęd z pierwszymi plonami i wyznaniem historii wyjścia z Egiptu (26,1-11) oraz nakazy dotyczące dziesięciny (26,12-15). Po tych gestach liturgicznych pada formuła zamknięcia. Słowo „dziś” nadaje jej ton uroczysty i naglący. Mojżesz streszcza publiczną deklarację ludu i publiczną deklarację Boga. BT oddaje to przez język „oświadczenia” po obu stronach. W tekście hebrajskim stoją rzadkie formy he’emarta i he’emircha, użyte w nietypowej konstrukcji, stąd duży rozrzut przekładów. Zauważalna jest też cecha hebrajszczyzny: zwykłe „powiedzieć” bywa nośnikiem zobowiązania i ma wagę przyrzeczenia. Septuaginta oddaje ten zwrot czasownikiem εἵλου, „wybrałeś”. Wulgata Hieronima mówi podobnie: Dominus „elegit te hodie” i nazywa Izraela populus peculiaris. Lud uznaje JHWH za swojego Boga i przyjmuje drogę posłuszeństwa oraz słuchania Jego głosu. Bóg uznaje lud za swoją szczególną własność. Określenie to odpowiada hebrajskiemu segullāh i ma tło królewskie. To skarb zastrzeżony dla władcy. Ten sam zwrot pojawia się wcześniej w Pwt, w mowie o wybraniu Izraela spośród narodów. Dalszy wiersz mówi o wywyższeniu „we czci, sławie i wspaniałości” oraz o nazwaniu „ludem świętym”. W hebrajskim triadzie odpowiadają rzeczowniki tehillāh, šēm, tif’eret, znane z języka pochwały. W Pwt opisują one rozpoznawalność ludu po stylu życia, który staje się znakiem Boga pośród narodów.
Dobiegły końca watykańskie rekolekcje dla Ojca Świętego i kierownictwa Kurii Rzymskiej. Na ich zakończenie Leon XIV podziękował norweskiemu biskupowi i trapiście Erikowi Vardenowi, który przez cały tydzień prowadził rozważania. Dzielił się - jak zauważył Papież - nie tyko własną mądrością, ale także świadectwem św. Bernarda i życia monastycznego.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
