Reklama

Książka Historyczna Roku

Prof. Chwalba znów doceniony

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

W gronie laureatów 11. edycji organizowanego przez Instytut Pamięci Narodowej, Telewizję Polską, Polskie Radio i Narodowe Centrum Kultury konkursu „Książka Historyczna Roku” o nagrodę im. Oskara Haleckiego znalazł się Andrzej Chwalba– profesor historii Uniwersytetu Jagiellońskiego, wybitny badacz, eseista, publikujący m.in. w Tygodniku Katolickim „Niedziela”. Jego książka pt. „Wielka wojna Polaków 1914-1918” została wybrana przez jury konkursu w kategorii „Najlepsza książka popularnonaukowa poświęcona historii Polski w XX wieku”. Wydawcą książki, która premierę miała w marcu br., jest Wydawnictwo Naukowe PWN (seria „Publikacje niepodległościowe PWN”).

Prof. Andrzej Chwalba w książce „Wielka wojna Polaków 1914??-1918” przedstawia losy naszych przodków, którzy, jako poddani trzech mocarstw rozbiorowych, brali udział – jedni czynnie, inni biernie – w I wojnie światowej. Wśród części społeczeństwa zamieszkującego ziemie wymazanej z mapy Europy I Rzeczypospolitej odżyły wówczas nadzieje na odzyskanie niepodległego państwa. Na kartach książki znajdziemy zarówno sugestywne, naszkicowane wprawnym profesorskim piórem obrazy ówczesnego życia codziennego, jak i ruchy czynione przez generałów, polityków i dyplomatów. Kto chce poczuć klimat odzyskiwania Niepodległej, powinien koniecznie sięgnąć po tę książkę. Profesor wydał niemal równocześnie znakomitą monografię „Legiony Polskie 1914?-1918”. Dodawszy do tych dwóch wcześniejszą książkę tego autora pt. „Samobójstwo Europy. Wielka Wojna 1914-1918” (napisaną na 100-lecie wybuchu I wojny światowej w 2014 r.) – otrzymujemy niezwykły tryptyk, przenoszący czytelnika w czasy sprzed 100 lat, kiedy to na arenie dziejów ważyły się losy naszego być albo nie być. Panorama „wojny Polaków”, „polskiego listopada” 1918 r. w ujęciu prof. Chwalby urzeka stylem narracji, świeżością spojrzenia, rozmachem i szeroką paletą poruszanych wątków. Autor m.in. „Historii powszechnej. Wiek XIX” i „Historii Polski 1795--1918” (nagroda Klio za najlepszą książkę historyczną 2000 r.) patrzy na nasze narodowe dzieje przez szeroki kontekst historyczny, uwzględniając najnowsze ustalenia badaczy przedmiotu. Jak wskazuje w książce „Wielka wojna Polaków 1914-1918”, ziemie Rzeczypospolitej zostały w czasie wojny potwornie zniszczone. W obcych armiach walczyły przeciw sobie setki tysięcy naszych rodaków, wielu zginęło lub przypłaciło swój w niej udział kalectwem. Jednocześnie wybuch I wojny światowej zakończył dzieje długiego XIX wieku. Wojna ta była katalizatorem wielu przemian społecznych o przełomowym znaczeniu (m.in. emancypacji kobiet). Książka prof. Chwalby daje szansę lepszego poznania tej niezwykle interesującej epoki, do czego zachęcamy. Autorowi gratulujemy kolejnego wyróżnienia, a jury konkursu na najlepszą książkę historyczną 2018 r. – dobrego wyboru.

„Książki Historyczne Roku” wybierało jury w składzie: prof. dr hab. Antoni Dudek, dr hab. Jan Jacek Bruski, prof. dr hab. Andrzej Nowak, dr hab. Sławomir Cenckiewicz, dr Piotr Gontarczyk, Piotr Semka, prof. dr hab. Jan Rydel oraz ks. prof. zw. dr hab. Waldemar Graczyk.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2018-12-05 11:05

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu

2026-01-14 21:13

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Arka Przymierza

Arka Przymierza
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
CZYTAJ DALEJ

Wenezuela: Procesja ku czci Matki Bożej zgromadziła około 2 miliony uczestników!

2026-01-15 07:22

[ TEMATY ]

Wenezuela

Adobe Stock

Divina Pastora

Divina Pastora

Miliony Wenezuelczyków modliło się w środę za swoją ojczyznę, gdy na ulice Barquisimeto powróciła coroczna procesja Divina Pastora. Jak podaje agencja AP, wydarzeniu towarzyszyła atmosfera powszechnego niepokoju o losy kraju.

W tle uroczystości pozostaje napięta sytuacja polityczna. W wyniku operacji wojskowej 3 stycznia zarządzonej przez prezydenta Donalda Trumpa aresztowany w Carcas wraz z małżonką przywódca Wenezueli Nicolás Maduro stanął przed sądem w Nowym Jorku pod zarzutem narkoterroryzmu i udziału w przemycie narkotyków do USA.
CZYTAJ DALEJ

W Biblii słuchanie oznacza posłuszeństwo, a posłuszeństwo rodzi wolność

2026-01-15 09:14

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Modlitwa Dawida wyrasta bezpośrednio z wyroczni Natana i ma charakter zdumienia. Król „zasiada przed Panem”. Ten gest oznacza spoczynek serca w obecności Boga i rezygnację z własnej kontroli. W tle stoi Arka w namiocie na Syjonie, a więc znak Boga bliskiego, który mieszka pośród swego ludu w prostocie. Dawid wraca do swoich początków, do pastwiska i do drogi, którą Pan go poprowadził. W Biblii taka pamięć chroni przed pychą. Powraca też słowo „dom”. Po hebrajsku (bajt) oznacza i budowlę, i ród. Dawid słyszał, że Pan buduje mu dom, czyli trwałą dynastię. Obietnica sięga dalej niż dzień dzisiejszy i obejmuje przyszłe pokolenia. Wers 19 zawiera trudne wyrażenie (torat ha’adam). Bywa rozumiane jako „los człowieka” albo „pouczenie dla człowieka”. Dawid widzi, że obietnica dla jego rodu niesie światło także dla całego ludu. Modlitwa nie zatrzymuje się na emocji. Dawid wypowiada imię Boga z czcią i przyznaje, że Pan zna swego sługę do końca. W dalszych wersetach brzmi wdzięczność za Izraela, którego Pan „utwierdził” jako swój lud. Pojawia się tytuł „Pan Bóg Zastępów”, który podkreśla, że ostateczna władza należy do Boga, nie do tronu. Wypowiedź króla staje się wyznaniem wiary w jedyność Boga i w Jego wierność przymierzu. Dawid prosi, aby słowo Pana spełniło się „na wieki” (le‘olam). To prośba o trwałość łaski, a zarazem o serce, które nie wypacza daru. Na końcu pojawia się błogosławieństwo. Dawid nie domaga się sukcesu. Prosi o błogosławieństwo dla „domu sługi”, aby trwał przed Bogiem. W tej modlitwie słychać ton późniejszych psalmów królewskich, które uczą Kościół dziękczynienia i ufności.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję