W języku codziennym "pokój" oznacza stan zgody między państwami. Głębsze znaczenie tego słowa zakłada przyjaźń i współpracę państw, narodów, ludów, a także wymianę usług i dóbr między tymi, którym bliska
jest troska o pomyślną przyszłość świata. Stąd też chrześcijanie są szczególnie zobowiązani do tworzenia podstaw pokoju społecznego i politycznego. Jako dar Boży powinien on promieniować, przetwarzając
życie indywidualne i zbiorowe.
9 marca br. w kościele Ojców Franciszkanów pw. św. Maksymiliana Kolbego odbył się koncert zatytułowany "modlitwa o pokój". Zorganizowany z inicjatywy Łódzkiego Ośrodka Kultury Chrześcijańskiej im. św.
Maksymiliana oraz Towarzystwa Przyjaciół Opery im. Ady Sari zgromadził liczną grupę wiernych lokalnej wspólnoty parafialnej.
Barbara Panek (mezzosopran) i Krzysztof Witkowski (baryton), przy akompaniamencie Małgorzaty Zajączkowskiej (wszyscy z Teatru Wielkiego w Łodzi), śpiewali m. in. utwory sakralne G. F. Haendla, J.
S. Bacha, a także G. B. Pergolesiego i S. Moniuszki. Pieśni wielkopostne we własnych, ciekawych aranżacjach wykonała Anna Werecka. Na skrzypcach towarzyszyła jej Karolina Bieńkowska.
Prezentacje wokalno-muzyczne przeplecione zostały recytacjami Bohdana Wróblewskiego. Aktor łódzkiego Teatru im. Stefana Jaracza interpretował poezję religijną Agaty Pawłowskiej, Jana Lechonia (Litania
do Matki Boskiej Częstochowskiej) oraz Waldemara Pawłowskiego (Boże, daj mi zauważyć Twą dobroć). Koncert prowadził i nad jego przebiegiem czuwał Waldemar Pawłowski.
W duchowej łączności z Ojcem Świętym Janem Pawłem II, Pasterzami i kapłanami Kościoła łódzkiego oraz wiernym ludem zanoszono do Boga ufne modlitewne błaganie w intencji pokoju. Mając na uwadze, że każdy
konflikt zbrojny grozi dziś wojną totalną, nie pozostawiającą żadnych nadziei na pomyślną przyszłość świata, wołanie:"Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata, obdarz nas pokojem", nabiera niewysłowionej
wartości. Jedyny pokój, który ma wieczne trwanie, przychodzi bowiem od ukrzyżowanego i zmartwychwstałego Chrystusa, dawcy wszelkiego pokoju.
Słowa podziękowania należy skierować pod adresem proboszcza miejsca, o. Marka Iwańskiego. Dzięki jego życzliwości śpiewana, grana i recytowana modlitwa o pokój mogła zaistnieć w przestronnym, a nade
wszystko gościnnym wnętrzu świątyni przy ul. Tatrzańskiej.
Modlitwa z Dn 9 należy do klasycznych modlitw pokutnych Biblii. Powstaje w realiach wygnania, gdy utrata ziemi i świątyni rodzi pytania o winę i o sens historii. W tej części księgi autor wraca do hebrajskiego, aby modlitwa brzmiała językiem Pisma. Pierwsze zdanie przywołuje formułę z Tory: „Panie, Boże wielki i straszliwy”, wierny wobec tych, którzy Go miłują. Daniel nie zatrzymuje się na pochwałach. Wprowadza serię czasowników: „zgrzeszyliśmy, popełniliśmy nieprawość, zbłądziliśmy, zbuntowaliśmy się, odstąpiliśmy”. W hebrajskim stoją tu różne rdzenie, aby nazwać winę bez zmiękczania. Uderza liczba mnoga. Modlący się włącza siebie w odpowiedzialność ludu, także elit: królów, książąt i ojców. Zdanie „Tobie, Panie, sprawiedliwość, a nam wstyd na twarzy” oddaje hebrajskie bōšet pānîm i opisuje sytuację publicznej kompromitacji. „Sprawiedliwość” Boga oznacza tu Jego prawość także w sądzie. Daniel nie przerzuca winy na Babilon ani na okoliczności. Nazywa główną przyczynę klęski. Jest nią brak słuchania proroków i nieposłuszeństwo wobec Prawa. Zwraca uwagę określenie proroków jako „Twoich sług”. Słowo Boga przychodzi przez konkretne osoby, a odrzucenie ich nauki rani wspólnotę. Potem wypowiada zdanie kluczowe: „do Pana Boga naszego należy miłosierdzie i przebaczenie”. W hebrajskim stoją tu liczby mnogie: ha-raḥamîm i ha-seliḥot, jakby tekst mówił o obfitości daru. Dzisiejsza modlitwa nie buduje argumentu z własnych zasług. Ona opiera się na tym, kim jest Bóg. Tekst uczy modlitwy, która łączy prawdę o grzechu z ufnością w przebaczenie.
Badacze potwierdzili autentyczność dzieła Rembrandta z 1633 rok, które przedstawia wizję Zachariasza w Świątyni
Od 4 marca będzie można oglądać w Amsterdamie nieznane dotąd dzieło Rembrandta van Rijn. Rijksmuseum w Amsterdamie poinformowało 2 marca, że autentyczność obrazu potwierdzili badacze. Pochodzące z 1633 roku dzieło przedstawia wizję Zachariasza w Świątyni: ukazany w prawym górnym rogu obrazu otoczony światłem Archanioł Gabriel oznajmia Zachariaszowi, że jego żona, pomimo zaawansowanego wieku, urodzi syna - Jana Chrzciciela.
Według muzeum, dzieło idealnie wpisuje się w twórczość 27-letniego wówczas artysty (1606-1669): w 1633 roku namalował Daniela i Cyrusa przed babilońskim bożkiem Belem, w 1631 roku Pieśń pochwalną Symeona, a w 1630 roku Jeremiasza lamentującego nad zniszczeniem Jerozolimy. Z informacji muzeum wynika, że obraz został usunięty z dorobku Rembrandta w 1960 roku. Następnie zniknął z widoku publicznego.
Kościół w przeszłości zawiódł w obliczu wykorzystywania seksualnego w swoim łonie - przyznał arcybiskup Mechelen-Brukseli Luc Terlingen. W ciągu prawie 30 lat, jakie upłynęły od utworzenia w Belgii w 1997 r. pierwszych punktów kontaktowych w celu zgłaszania przypadków molestowania w kontekście duszpasterskim, zebrano prawie 1600 zgłoszeń, uznano 972 ofiary, którym przyznano odszkodowania, a w sumie Kościół wypłacił 9 mln euro.
Przedstawiony w grudniu 2025 r. przez krajową koordynatorkę Jessikę Soors nowy plan działania stawia ofiary w centrum: brały udział w jego tworzeniu i będą miały wpływ na jego realizację, również poprzez grupy wzajemnej pomocy i towarzyszenie duchowe. Jeśli chodzi o prewencję, każda diecezja i instytucja religijna będzie miała lokalnego koordynatora; wszyscy współpracownicy i wolontariusze przejdą obowiązkową formację na temat integralności, traum i rozpoznawania oznak wykorzystywania.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.